先大夫卓行有闻，潜德不耀，痛墓木之拱矣，尚生气之凛然。先夫人早弃诸孤，莫谐终养。尚念断机之贵训，曷胜吹棘之馀哀。敢即坟庐，稍严佛会。荒村独树，曾何梵宇规模；青山绿水，颇有大乘气象。云辨勤公图融万法，摆落众缘。优昙花自振孤芳，摩尼珠可照浊水。坐龙兴之法席，久著声称；悟贤首之教宗，独提纲要。千歧万彻，四辟六通。政好乘流即行，慰我念亲之意；虽亟自车溪而至，初无定相可求。然不厌浮山之贫，应为俗眼所笑。正须勇决，是谓当仁。

花药山之崇胜寺法堂成，或问法有堂乎？有堂所以为众也。诸上善人欲闻我法者，当是之时，如海之会，如云之合，无有际止，然后法有堂焉。诸佛不说法，诸祖亦不说法。何者？名法以有为者，一土一木皆是真如；以无为者，天宫龙象盖亦土苴。求我道能达此事者，若瞽而明，若聩而聪。吾与其能知，而未必其能行也。熙宁捌年，大济然禅师自万寿来，始以无二菩提开导有生，直造佛祖，天龙悦焉。诸上人者以故堂庳圮为不称也，于是召州之大姓长者相与谋而作新之。以其九年丙辰秋七月鸠工度材，距明年夏五月甲申落成。其崇九仞，厥广八十有五寻，其工与费以亿万数，至不可计。噫！其壮也，望之屹屹然，视之潭潭然，登之廓然，处之泰然。在会之士，莫不瞻仰赞叹，以为禅师道力之所化成者，非一手一足之功也。元丰二年，余为湘南客，始闻其事。既又造其筵，为禅师道维摩然之义，俱胝一指之机，曹溪有无之对，南阳即现之化。于是堂也，其犹上下手之间乎？欲著不朽，以偈赞之。其辞曰：

阿閦佛塔，孰知其方？优昙钵华，未闻妙香。赞叹希有，如不吉祥。然公之堂，乾乾然公，应化三湘。利乐天人，成是道场。望之屹屹，须弥之冈。视之潭潭，沧海之洋。如鹏之运，如翚之翔。庄严显相，嶪嶪煌煌。法鼓朝鸣，大众瞻相。雁进鹗立，白豪妙光。龙象护持，雨华纷扬。巍乎不动，万法之王。衡山之左，二水之阳。为公为德，保于无疆。

玉虎何知，先动山中消息；云龙早贡，首膺天上平章。价虽重于连城，产独珍于双璧。恭惟某宠光五叶，一杯分万象之甘；弹压群英，数水劣诸方之胜。方圆制度，清白华滋。笑沩源春梦，不到池塘；眷老圃秋容，尤高节操。颊牙腾馥，四河衮衮无边；襟袖生凉，两腋飕飕未已。

洞庭君子封下邳，箕裘不坠；洛诵孙父事副墨，文采难藏。试从师友渊源，欲起烟霞沉痼。恭惟某搅杂毒海，设醴奚为；开甘露门，饮河而止。直指单传，其来有自；俱收并蓄，待用无遗。荐醍醐一味之醇，撷芝术众芳之助。行精进定，是上药草，起一生成佛于膏肓；见善知识，如优昙花，慰千载得贤于季孟。

视世如庵摩勒果，虽外物之本轻；说法如优昙钵华，要应时而出现。久已名行于海内，岂容身隐于云根。敬虚金布之园，往致空飞之锡。某人材高龙象，辩震雷霆，潜闽岭者十年，遇寒岩而一笑。始初叹赏，明窗下特地安排；最后殷勤，钵袋子亲自分付。幸念先师之遗语，亟为故人而远来。要传无尽灯，当观第一义。

观夫释迦如来之垂迹也。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。洎兜率陀天。为护明菩萨。降迦毗罗国。号一切义成。金团天子选其家。白净饭王为其父。玉象乘日。示来于大术胎中。金轮作王。创诞于无忧村下。八十种随形之妙好。粲若芬花。三十二大士之相仪。皎如圆月。四方而各行七步。九水而共沐一身。现优昙花。作狮子吼。言胎分之已尽。早證常身。为度生以还来。今垂化迹。于是还羁襁褓。示貌婴儿。为占相也。悲怅于阿私陀仙。往郊祀也。惊起于大自在庙。或为童子。或学声名。为讲武也。箭塔箭井犹存。为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐于十岁。现游观于四门。乐沙门身。厌老病死。于是作瓶天子。以警觉彰伎女之丑容。净居天王。以捧持跃车匿而严驾。逾春城于八夜。栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀发。塔起天宫。将衮服以贸皮衣。形参山鹿。叩林仙之所得。了世定之非真。食麦食酥。降苦降乐。且瑶琴奏曲。必自中而曲成。佛果圆因。亦假中而果满。由是择其处也过龙窟。浴其身也入连河。示其食也受难陀之乳糜。示其座也受吉祥之茅草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱之深因。登金刚之宝座。一百四十功德。不共二乘。八万四千法门。高超十地。由是魔军威慑于慈力。愁怖旋归。媚女败毒于定心。媸羸变质。于是坚牢地神。踊跃而作證。虚空天子。展转而报知。类莲花而出水。赫焕无方。若桂月以悬空。光明洞彻。经七日受提谓之蜜麨。警以少小之言。垂一音授贾客之代归。赐与人天之福。既成佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣。圣智渊深。顺其法则法不应根。顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利于当闻。仍假言于入灭。于是忉利帝释。云驱于三十三天。堪忍界王。雾拥于一十八梵。头面作礼。致敬专精。请转法轮。劝随宜说。如来寻念。善逝通规。顺古佛之嘉谟。应偫机之鄙欲。于是十方佛现。同兴赞美之辞。一法乘分。共创尘劳之域。由是起道树。诣鹿园。三月调根。五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱。创解标名。舍利弗逢马胜以传言。于途见谛。探菽氏继踵以师事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领火徒而回席。莫不甘露洪澍。摩泥普应。天界人界。鹦林尸林。或鹭池。或鹫岭。或海殿。或庵园。或猕猴池。或火龙窟。或住波罗奈。或居摩竭提。或依坚固林。或止音乐树。或海滨楞伽顶。或山际补陀岩。或迦兰陁竹园。或舍卫国金地。或应念而空现。或没山而出宫。或说法假于六方。或化身变为三尺。或掌覆而指变。或光流而佛来。或一身并普集于众身。或此界便明于他界。或变净而以净覆秽。或随俗而即俗明真。若空谷之荅响。洪钟之待扣矣。其间所说。阿含四有。般若八空。密严华严。佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行首楞严。一乘无量义。大悲芬陁利。法炬陁罗尼。无垢称之说经。须达拿之瑞应。本事本生之别。讽颂重颂之殊。象马兔之三兽渡河。羊鹿牛之三车出宅。或谓之有空守中也。或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或无说而常说。或不闻而恒闻。或保任而可凭。或加被而不忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归一法性。真可谓父母孩孺。导师险夷。悬日月于幽宵。布舟航于幻海。为云为雨。使枯槁以还滋。为救为归。指穷途于寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而火灭。由是指力地。诣金河。光流面门。相惊尘刹。山摇地动。俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。纳毗夜之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多罗迦叶四十二。请问已周。度须跂陁罗八十一。化缘将毕。破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。日月其犹坠落。萤光如何久留。诫有常身。使无放逸。于是还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入顺入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人天叫躄。鸟兽哀号。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。由是金棺自举。绕拘尸之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不生怨在于王舍。创结梦于十号。慈尊大迦叶远下鸡峰。获瞻礼于千辐轮足毕。以兜罗致氎。圣火自焚。爇王众旃檀之薪。注帝释全瓶之水。彼愿力犹在。悲心尚熏。碎金刚之胜身。为舍利之遗骨。于是八国严卫。四岳肃容。各自持于金坛。竞归兴于宝塔。于是若牙若发。迦叶婆礼于忉利天宫。或炭或灰。无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在。尘劫法存。象王去而象子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来。鞠多化筹而盈室。始自坏梁之感。终乎流乳之徵。瓶器异而水必同。灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分氎㭊金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙树继其宗。无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗。或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或象驮金而请释。或赏能而食邑。或得胜而建幢。或论般若之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙。终会一源。自有及空。咸归万液。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。维陆续而以叙金言。在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文。不复备而言也。乃为铭曰。

化起从本源。功成应贤劫。万行显真宗。三祇积鸿业。为法出于世。降灵示分胁。眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥帖。宗承天日贵。象贯师子颊。善教谁与传。抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。落发亲宝刀。贸衣遇偫猎。寄迹狎麋鹿。苦身示羸怯。食糜人尽知。坐草魔方慑。洁若莲出水。明逾镜开匣。山海类高深。云雷等辞捷。三时教弥阐。万类根自惬。四问聊欲酬。十仙度相蹑。补处记慈氏。遗文嘱迦叶。卧树徒再春。香薪已焚氎。悲心及绵远。舍利光郁烈。独我生后时。馀渡幸沾涉。